（林间公路）
（一）
清晨6点，走进漠河的早市。
问价，茄子1斤3元，西红柿1斤2元，辣椒1斤3元，猪肉1斤12元，比北京的市场略便宜。可水果贵，这里居然有很多热带水果，芭蕉1斤13元，芒果1斤15元，比肉还贵。奇怪的是本地西瓜1斤10元，外地西瓜1斤反到1.8元，接近6倍的差价。这里产木耳，1斤野生木耳70元，并不比北京便宜多少，市场已经把全国连成一片。
9点离开漠河，向西走进林区。沙石路，窄，有些地方仅够单行。林木密，大多是碗口粗的十几年生的小树。树冠相荫，阳光洒地，路面阴沉沉的，透着神秘。经常可以见到松鼠，居然看见一只猞猁。这里的林木，基本都是这些年新种植的，正在恢复元气。
沿途经过潮河林场，场部的建筑仍然完好，“潮河林场”四个大字依然镶嵌，只是院子里花草盈野，渺无人迹。这里已经放弃，保护区不是林场，用不了那么多人，那么多建筑。
中国森林覆盖率低，仅为国土面积不到14%，相当于世界平均覆盖率60%，如果按人均计算，也就世界平均水平的1/8。就是这个悲观的统计，也还是1994年的。但我印象，我的初中老师1964年告诉我，中国的森林覆盖面积在27%。我不知哪个统计更真实，但我知道“大跃进”，知道“大炼钢铁”，知道“斩坝”烧山种橡胶，知道毁林开荒修“大寨田”。我的姥姥家——山西沁源柏子乡的一条沟，上世纪50年代还是绿水青山，森林覆盖，如今水尽山秃，一条沟的水泥板和煤末。
大兴安岭是中国最大的林区，自然不会逃脱同样的命运，解放后近40年的乱砍滥伐，光林场就成立了近40个，培养出一批砍树的劳动模范，直到这十几年林场才开始关停并转。
12点半途径满归，一座林区小镇，有巨石碑刻，一面党旗，下书“千里文明线百里绿色长廊。”路边到处是种蘑菇的矮棚。走上隘口，好一片无际的林海：左侧一丈高的红色岩壁，碗口粗的白桦沿崖口挤成一线，绿顶白栅的林墙；右侧金河逶迤，浓绿中闪光的色带。此时天降细雨，公路亮闪闪的，满目新绿。奇怪的是，这里有大群的蝴蝶，密密麻麻挤满地面的水坑。车走过轰然飞起，遮天蔽日，路上满是蝴蝶尸体。这里已走进内蒙，大兴安岭西坡，沙石路换成了石板路，速度快了许多。
车沿着金河前进，迎头遇到一队骑自行车的野游团队。下车询问，来自辽宁营口的一群“车友”，男男女女30辆自行车。一辆拉补给的皮卡汽车，拉着帐篷，野炊器具，一路随行。他们从营口来到这里，计划再到漠河，沿黑龙江到抚远，沿乌苏里江到兴凯湖。他们一个个晒得黑不溜秋，大口喝水，满头是汗，还忘不了开玩笑。难得的是，他们一行人平均63岁，竟是比我们的平均年龄还大。
(骑车周游世界的人)
这是一代人，吃过苦因而也格外珍惜甜，退了休并不消停，自发组织起来玩自行车。还真玩出点名堂。他们说，此次来内蒙只是初步试探，今后还准备去西南、西北。他们还说，全国已有了一批类似的组织，都是退休的人组成。骑自行车旅游，网上统称“车友”。时代变了，穷人找着穷人的欢乐。
（二）
2点，走进中国最大的森林公园，莫尔道嘎森林公园。走到 71公里路标，有路牌“金河兴安树王景观区”，路牌告知：“兴安树王栈道全长566米……树王高20余米，胸径近1.4米，树龄近300年，仰视高入云端，围抱需要2—3人方可合拢……。”
既是树王就一定要瞧瞧。无尽的松柏，一条上山的林间栈道，这里到了大兴安岭顶部，已是原始森林。也确实密，不仅林高，而且遍地腐木蓬柯，木耳蘑菇。在老林子绕了20分钟，总算找到树王。一棵大柏树，也许有二十多米高，说实话，皮厚干裂，也确实老到，但不觉其粗，“树王”叫得有点唐突，在温哥华比这粗的松柏几乎到处都是，也高得多，并没听说有“树王”的封号。
(兴安岭树王)
到是树王旁边有一块为前任韩姓书记立的碑，记述韩书记2000年变砍林经济为植树经济，广揽人才，发展了林场，盖了第一批现代楼房，后人记之云云，很有些中国特色。
从树王景区到莫尔道嘎不远，车浮行在树海林涛。已是下午，浓云密布，云隙，太阳斜斜的射上树梢。有清风掠过，桦林喧闹。树下，野百合、野黄花点染。林间，云动影移，光明光暗，蝴蝶翩翩，曲折的林荫小道。
又见挥动柳枝驱赶蚊虫的老人，莫尔道嘎到了。
（三）
两侧红砖瓦顶白栅的平房，远远的堵着一片楼群，有孩子嬉戏。问，“小朋友，市中心在哪？”“这里没有市中心，这里是个小镇。”
转过楼群，豁然开朗，确实是个镇，但并不小。一条宽阔的大街，两侧新潮的灯杆，街心飞马腾空的巨型雕塑。雕塑东侧一座簇新的广场——绿星文化广场。此刻，雨过天晴，花岗岩的地面反射着光泽。有树根状花坛，巨木的中华柱，不锈钢的“北极之星”纪念碑，森林工人劳动的雕塑。一座哥特式的尖顶楼房，上书“额尔古纳国家级自然保护区”。
震撼的不是这林区小镇的新潮，而是音乐轰鸣中，4、5百人在这里舞蹈。询问，原来正赶上“莫尔道嘎森工公司第六届森林文化节”。
不知这大兴安岭有多少节日，也不知是否因为民族多特别善于舞蹈。总之，走进大兴安岭林区，不管住宿在哪里都有文化广场，都有大型的群众性的舞蹈，而且以老年人为多。最时髦的是东北大秧歌，扭起来，锣鼓喧天，红绸翠袄，那叫一个热闹。
真是个奇怪的时代，老年人为即将远逝的岁月唱歌舞蹈，青年人却在为不可捉摸的未来拼搏争斗，我不知如何概括这种文化现象，更说不清这文化的背后究竟是什么价值在主导？是岁月艰难及时行乐？还是前途堪忧拼命积累？以致孩子们从三四岁就走进竞争的行列，家长说，不能让孩子输在起跑线，可为什么要把孩子的人生当作一场全无方向的长跑？
难道年轻人就不应该享受当下？老年人就不应该有新的生命目标？难道生命的成功只在于出人头地？成功者的标志就是享乐，长寿？
精神的追求呢？
我搞不清如此的大众在这里近似痴迷的热闹是缺了什么，还是多了什么？是内心真性情的抒发还是委屈的宣泄疏导？
舞蹈结束，广场放电影，居然是《雷锋的故事》，久违了。
“雷锋叔叔不在了”，早已被人们放进历史。近年有人揭发，那本流传甚广的雷锋日记竟然是由专人“帮忙”写作，一个不大不小的骗局。雷锋走了，因为他从来就没来过，随着走的还有那个时代的善良和道德操守。
我总感觉曾经的文化大革命更像是一场宗教革命，不同于16世纪欧洲宗教革命的是，它既是“教权”（马列主义、毛思想）在世俗权利中的建立，也是教权在世俗权利中的解体。他粉碎的不是已经建立的政权形式，而是传统的以儒家文化为核心的道德体系，而这一道德体系就是曾经的中国。
国家、宗法、秩序、权威受到了无情的冲击，中国人在精神上走出了迷信权威，顺从专制的牢笼，有了更广泛的个人利益的追求，而改革开放则把这一价值推到极致，中国开始走出曾经的中国的阴影。
雷锋来了又走了，悲剧式的宗教虔诚终于让位于利益争夺的喜剧。从道德桎楛中解脱出来的中国百姓还远没有摆脱世俗权利的压迫，他们拥有的只能是广场的人性亲密。
(莫尔道嘎文化广场)