看过《孔雀公主》和《西游记》的朋友对瑞丽的风光不会陌生。 竹林傣楼，相接相连，水稻蔗田，成方成片。四围浅山，雨林茂密，瑞丽江一线横穿。中国百姓和缅甸居民隔河相望，一块和谐富丽的傣族家园。
既然是傣族家园，怎么会隔江分成两片？故事太多，一片文章无法分辨。有一点确定，这不是历史自然的形成，不是当地傣族同胞的选择，是中缅两国上层博弈形成的缺憾。
事实上，这里元朝就接受了中央册封，成为云南行省下辖的土司。明清两代，基本格局没变。真正被完全纳入中华大家园，源自抗战。1942年至1945年，中日在这里对抗，瑞丽土司率部抗日。1945年2月，国军收复瑞丽全境，设立瑞丽设治局。
其后的历史，太多的遗憾。总之，1960年签订中缅边境协定。基本格局，划江而治，有一部分是在地图上画线。以致形成村寨一村两国，国境线从街心穿过。以为奇特，成了旅游景点。
历史放下不谈，这里有几处国家级景点。最著名“莫里”，汉语“美丽的瀑布”。莫里还有一个傣族名称“扎朵”，相传佛祖曾在这里的温泉沐浴，留下了一只硕大的足印，“扎朵”汉语“足迹”。
从名字就知道，一座寺庙，一个瀑布。
进去看看，没那么简单。景区已被台商买断。台商投资，修了一条路，一座小桥，一部水车。就拥有了这条沉在两山之间，2000多米长的山涧。门票50元。
走进去，山高林密、一条奔腾的山溪。沿溪水上行，大榕树遮天蔽日，树下金竹、芭蕉、蕨菜茂密。偶然几缕阳光穿入，溪流斑斑点点，头顶莫里瀑布。
莫里瀑布， 50米落差，山腰奔出，轰鸣震耳，漫天水雾。下有深潭，有石桌石凳观瀑。可见，水花腾飞，溪流翻滚，古树垂滴，巨石盈露，几只山雀穿梭，一潭彩虹回护。坐在石凳，沐浴着簌簌细雨，点上一只烟，静静的闭目体悟。
这里有座小卖部，一个中年人看护。他告诉我：他是河南人，道家弟子。在老家有妻、有子，有家业。云游来到这里，遇到高人点化，决定慕道修仙，远离尘世。
他说，买卖是台湾老板投资，他只是受雇。生意不好，他的工资不高，每月700元。他来这里十几年，挣不到钱。但这里风光秀美，气候凉爽。每天坐在这里，听山风习习，观云起云落。看看书，习习字，练练功，避世清修，非常惬意。他说，山下的人太物质，太乱，不想下山。
回程，还在琢磨道家的追求，一脚又跨入佛家的寺院。这里寺院简单，没有山门的哼哈二将，没有中殿的弥勒佛，四大天王，只有大雄宝殿，供奉着一尊大佛。僧人正在做功课，身穿僧袍，表情严肃，集体诵经，摇头晃脑。有趣的是，多数是年龄很小的孩子和尚。
这里和内地不同，佛教是全民信仰，深入千家万户。佛寺一般比内地寺庙要小，也简单。但村村都有。男孩子6到7岁都要出家.佛寺不仅讲授佛经，也进行本民族的历史文化教育。一般三年左右还俗，再上世俗学校。对孩子学习近代科学文化没有太多干扰，所以普及得开，也坚持得住。
功课毕，我向一位僧人请教。他告诉我，这里是小乘佛教寺院。我问：何谓大乘，何谓小乘？僧人答：大乘者，旨在普渡众生，小乘者，旨在解脱自己。又问：谁高谁低？答：人生首先要解脱自身。己不救，何以救人？
我想，大乘佛教要普渡众生，解放全人类。但人类之大，痴障之深，岂是几个人，几代人的努力可以实现？一旦面对现实，众生昏昏，而又人生苦短，使命在身。就免不了组织信徒，强制改造。走上一个导师，一个信仰，一个组织，一条路线，全然不顾历史的积淀，文化的分歧，环境的约束。往往越是自认信仰高洁，理想伟大，动力越充足。导致失去理智，事与愿违，遗害无数。
小乘佛教比较现实，学佛修身，自我改造。能影响别人，尽量影响，不能影响别人也不强求。信仰在这里是个人的事情，靠的是修炼自觉，身体力行。其实追求太高，容易导致理想幻灭，走向庸俗。看看唐僧师徒千辛万苦传到中土的大乘佛教，最后还有多少理想色彩？不过成了利益阶层欺世盗名的点缀，穷苦百姓祈求功利的寄托。
我理解，”佛”在这里不是神，而是圣，是百姓的生活榜样，是一种生存文化。佛教徒很自尊，我向一位十四五岁的小和尚请教，喊了一声“小伙子”，他马上纠正：“要叫师傅。”看着他严肃认真的表情，还真叫我不由肃然起敬。
