腾冲原本就是边疆小县，正因为边远，才有了可以追溯到南丝绸之路的口岸，有了与近代西方文明更早的关联。
腾冲对面是中华文化长期浸染的缅甸。19世纪中期成了大英帝国的成员。因为离得近，大英帝国的生活方式从口岸流进这里，腾冲开始了悄悄的改变，成了中华文化的异端。
在当代青年人的眼中，西方文化的入侵就是中华传统的沦陷。170年的恩恩怨怨，60年的改地换天，再加上一场文革，红卫兵大破“四旧”，中华大地还有多少中华文化的特点？
可腾冲有。
走进腾冲，特别是农村，总有一种穿越感。这里中年以上的妇女，很多还是头缠包头，身穿大襟衣，脚踏绣花鞋。上衣纽扣偏在一边，纯手工制作，像一个个布疙瘩。腰系围腰，很漂亮的图案。
这里的建筑有些类似皖南农村，白墙黑顶，飞檐斗拱，拱门方窗，色彩雅淡。更有纹石古道，小桥流水，白鹭浮萍，古木花坛。这里还有保留的很好的孔庙，寺院、道观。更难得，旌表牌楼，宗族祠堂，家族墓地，随处可见。就像一块儒家文化的飞地来到天边。
想想看：当云南还被封闭，周边的民族还在刀耕火种，这里已经不动声色地和世界接轨。儒家文化的底蕴，少数民族的影响，大量侨民的串联，在这里统合出一种特殊的氛围，文化出奇的多元。
最典型，和顺镇！
和顺镇距县城两公里，侥幸的是，虽然腾冲战役把县城炸了个稀巴烂，可这里，作为远征军的前线指挥部，却完完整整得以保全。
和顺镇原本边疆小镇，默默无名。近几年，“央视”搞的传统村镇文化评比，拔了头筹，轰动视听。紧接着电视剧《大马帮》、《翡翠谷》到这里拍外景，“和顺”从此天下闻名。
和顺富裕，历史上名门望族多，留下了众多的豪宅、祠堂、园林、坟茔；和顺文明，诗书传家，耕读继世，有中国最早的乡村图书馆，近代更是人才辈出，留下不少文治武功。和顺兴隆，历史上科举传承，出过不少达官显贵，留下不少官宅、碑记。和顺人守礼，父慈、子孝、夫正、妻节，曾受历代皇朝表彰，留下不少旌表牌坊。和顺秀美，背山面坝，良田千顷。湖泊清纯，溪流逶迤，溪流上，人们洗衣淘米，建造了不少“水亭”；和顺人虔诚，留下很多寺庙道观，至今信众芸芸，香火鼎盛；和顺人善良，一场轰轰烈烈的文化大革命，阶级斗争破四旧，百姓虚与委蛇，并不认真，也就留下了这中华第一的村镇。
有了善良和数不清的“留下”，和顺无愧于传统文化名镇，其“乡村图书馆”被国务院列为全国重点文物保护。
上午9点到了和顺。一条大路直抵镇口，一座汉白玉的牌楼，上书“文治光昌 士和民顺”，有旅游公司收费，门票80元。
和顺是古镇，这几年开发旅游，重新装修。巨大的停车场，旅游车密密麻麻；好奇的游客，跟着导游出出入入；百姓已经习惯了这样的排场，任游客穿厅入室，四处周游。
走进和顺，像进了“大观园”。 随处都是小巷幽曲，秀木围堰，石阶古道，牌坊题刻。相当一部分民宅对外开放，有的改为民俗旅店，备游客居住。
走进小巷，偶见院门虚掩，门上刻有“忠厚传家久，宜克勤克俭，诗书继世长，须积善积德。”推门踏入，见一老汉拥桌小酌，有村妇灶前烹饪。稍事寒暄，驻足观看：小院三面木楼，一面灶间，天井内花木繁盛，有小狗卧于花间。正房供有牌位，左为历代先祖，右为土地灶君，正中供“天地君亲师”木牌。木楼古旧，门窗镂花刻兽。老人告诉我：和顺有6000村民，八大姓，祖先大多是明初戍边，来自内地。这座小院有90年的历史，他的爷爷是南洋侨商，挣了钱，回家盖了这座院落。文革中老人被定为“华侨地主”，受了批斗。都是乡亲，斗的不厉害，只是房子受到损坏，现在的规模是按原样重建，慢慢盖，很贵，刻一扇窗户就要2000多元。
和顺镇主要有：贾、张、钏、杨、李、尹、寸、刘八大姓，都有自己的宗祠、祖坟。我参观了刘氏宗祠。祠堂阔大，很有气势。门对几十亩荷塘，鱼踪萍影，九夏芙蓉。荷塘上有石雕拱桥，直抵祠堂大门。大门里祠堂宏大，三进两跨院，门阶很高。前厅有对祠堂文化及姓氏演化的介绍。穿厅改造为茶馆商铺。后厅是正殿，飞檐斗拱，描廊画柱。其高大宽阔足以比肩寺院庙堂。正殿供，明洪武年间刘氏移民此地的三代先祖。大堂外有石碑，刻有汉高祖刘邦、汉光武刘秀、西蜀刘备等刘氏先祖的遗训。
这里不仅祠堂宏大，而且很讲坟运，用他们的话说：人有三运，人运、家运、坟，。所以丧葬文化很发达。我认真看了一处李氏祖坟：坐北朝南，坟前有明渠环绕，坟后是漫坡，栽满松树。这里坟墓没有享庙、坟茔，而是青石刻的坟圈。坟圈很大，全石结构，有石池、石桥、石坊、石龛、石椁，一列排开，洋洋洒洒。坟圈雕刻细腻，有牌位，有喜联，有祷语，有颂词。颂词介绍：李氏先祖于明嘉靖八年由四川巴县从军移民和顺。并颂扬了李姓先祖的事迹，对历代子孙有成就者给予表彰，为李氏一族传播中土文化，彰显儒学民风，纯化边陲风俗而自豪。这座坟是文革后由李姓第17代到第25代后人集体重立。
和顺不仅文化独特，自然环境也独特。村镇坐落腾冲坝子边缘，镇子西侧是坝区，大片的油菜、水稻、麦田。镇子东侧是山坡，村庄依山势缓缓错落。一条小溪宛转流出，溪水清澈。溪水上隔不远有砖柱瓦顶的亭子，亭子内的水面有条石砌成的井字形框架，人们蹲在上面淘米洗衣，非常独特的公共建筑。
村边，一蓬蓬竹林，一塘塘水面。村内，古巷深宅，高门重重。有小狗横卧道边，老奶奶坐于门槛，门墙内打牌搓麻，大树下品茗清议。景物和煦，业美族旺，漫步其间深受其染，成小诗一首：
咏和顺古镇
旧巷深宅升晓烟， 青萍水细白鹭纤。
生花醉月盆当景， 沁脾香茶树为天。
登楼浅酌轩窗碎， 旧瓦层辉空远山。
清平古镇何处是？ “和顺”之家满人间。
和顺之乡 （下）
和顺文化多元，宗教信仰自然乱。这里有中天寺，元龙阁等寺观，规模都不小，香火也很旺，有很多远来的信众。可奇怪的是，中天寺顶是魁星殿、玉皇阁；元龙阁内有关公殿、观音殿、三官殿（供尧舜禹）。问元龙阁的道士何以如此？道家答的巧妙：文革前原本各有各的“家”，各有各的庙。文革中一并打烂，释迦、老子、孔子都无处存身。文革后百教复兴，信众乱了套。各请各的神，各建各的庙，也不认真核准户口，只按先来后到。先请的先入住，后来的后存身。结果三教合一，五神同殿。乱是乱了点，但和尚尼姑也照顾“三清”、“玉皇”，道士道姑也供奉佛陀菩萨，礼数并不乱。中天寺一副楹联说得好：“称圣、称佛、称仙，各有千古；曰儒、曰释、曰道，同出一源。”既是同源也就不分彼此，杂居混处。
细想，三教同一个源头，同一种说教？当然不是。那就是三教同一个目的？靠点谱了，从不同角度统合社会，目的是一个，维护社会稳定，维护统治集团利益！
中国是个世俗社会。春秋以来，百家争鸣，从未形成统一的宗教，自然没有统一的思想传统。可中国为什么会有世界最大、最长久的大一统国家？
秦始皇统一中国，面对文化多元，采取了“焚书坑儒，以吏为师，严刑酷法。”国家无法维持，二世而亡。
汉武帝总结教训，罢黜百家，独尊儒术。但罢黜并非消灭，而是各取所长，兼收并用。经过近千年的雕琢，在宋、明两朝形成了“明儒暗法，三教和一”格局。这里的合于一，是合于专制皇权和知识阶层利益的统一。有了这个统一，什么教都可以发展，不管你是姓孔还是姓李。目的，从思想和行为上消灭了一切自由和自治，开创了中国近千年的大一统格局。
有一件事印象很深。我们参观了一处“耀亭民居博物馆”。这是一位名叫杨顺生的老人以自家宅院、自家历史、自家收藏办的展览。老人爱好收藏，早年从事教育。上世纪60年代因身体和家庭问题回乡务农至今。
老人上三代都是华侨，曾祖、祖父、乃父创业缅甸，克勤克俭，成就一代儒商，拥有亿万家产。然人生多舛，两遇其难。先是1942年，日寇南侵，缅甸被占，家业店铺付之一炬。然后是，1950年回乡筹资，遇上土改，家产被分，老父命陨。从此家道中落。
杨老先生自幼在缅甸接受的西式教育，有收藏和记日记的习惯。一生细心收藏了抗战时期的报纸、照片、文件、书信，和上世纪30年代至今的东南亚各种邮票和货币。老人一生沦落，文革后，房屋归还，就在自家三座二层小楼办起了这个展览，介绍家族70年的变迁。难得他有大量记述远征军的文物，有照片，有实物，包括军装、军旗、各种装备。他还书写了详细说明，很多故事，记述了那段历史。老人通过自家70年际遇，从民间角度记录了当代历史。他对土改和文化革命痛心疾首；对蒋介石和远征军赞不绝口，一再说明：远征军，爱民如子，军纪严明，作战勇敢，深得民心。
我很诧异他怎么会有如此多的保留，要知道文革中这就是变天帐，发现了就会被批斗，甚至家破人亡。
其实他的展览没多少人参观，一个下午就我和小耿。即使如此，最初他的介绍也是小心翼翼。那些记录着远征军和蒋介石的文物，是老人知道我来自加拿大。以为我是老华侨，同类人才敢拿出来。老人介绍历史有很深的感情，他希望这些历史能被后人记住，一再声称“要还历史本来面貌”。
民国和远征军的记忆民间犹在，功业不会泯灭。引起我思索的是近代华侨。
华侨是中国最早接触西方文化的一批人，在东南亚也是中国最早的文化和资本输出者，一般都有很深的文化认同和爱国情结。华侨还是最早的中国民主革命的支持者，孙中山先生早年革命依靠的就是华侨。华侨同时也是现代西方文化的最早输入者，抗战时期又是中国的海外兵团，他们的功业不可泯灭。可就是这样一批人，很长时期一直受到冷落。归国的华侨，文革中大多受到冲击。海外的华侨也长期得不到国家的关照。联想到以色列可以为两个军人发起对黎巴嫩的战争，可我们在前几年印尼排华事件中作为很少。像杨顺生这样的老华侨，一生坎坷，报国无门，直到垂老，仍不忘教化后人，我有深深的歉疚。
解放后，当局对华侨的政策，我以为是一种文化封闭，是对西方文化的恐惧。这种态度同中华历史上文化强盛时期的传统相悖，从根上看仍是近代文化自卑的扭曲表现。
中华民族从本质上讲是一个文化生态系统，这个系统有着深厚的历史渊源。其优越性我以为是一种开放、多元、博吸、广纳的气度。像一个大舞台，其中心位置的主角可以任何人来演，只要你长袖善舞。如西戎出身的秦王朝；鲜卑后裔的隋文帝、唐太宗；蒙古族的忽必烈；乃至女真人的清王朝。“天下之大，唯有德者居之”,“五百年必有王者兴”。虽然不乏保守，但容得下改革，容得下革命，不会硬邦邦地撑着。像古埃及、古印度、古巴比伦，终至灰飞烟灭。
有传统，肯开放、能革命，也就有发展、能延续。以千年眼光看，四大文明古国，中华民族硕果仅存；以百年眼光看，中华民族必能自立世界民族之林。
临走，老人把留言簿给我，看着老人期待的目光，写下“存古鉴今，教化后人，老先生功德无量。”
走出老人居舍，来到村边，夕阳西下，牧童归村，鸡鸭落舍，傍晚留宿和顺。