（敦煌街头）
莫高窟熟悉，况且管理严格，还是那几个曾经参观过的洞窟。老信由老牛陪同去了莫高窟，我们漫步街头。
上次来是五年前，敦煌有了很大变化。不仅街道增加了很多雕塑，而且沿街竖立石碑，展示着古人歌颂敦煌的诗作，商业、服务业也更发达，人气旺了，敦煌红红火火。
敦煌研究院，是一个和敦煌市平级的机构。有自己的展览馆，但角度大都是文史研究，不完全适于旅游。近十几年旅游经济长足发展，去年，敦煌在原有展馆的基础上重建了自己的博物馆。
（博物馆展品）
好漂亮的建筑。仿汉的建筑，花岗岩的外墙，广场张骞策马挥鞭的雕塑。
走进展馆，布展非常讲究，不仅文物按历史次序井然陈列，而且展品有石、陶、瓷、木器、汉简、经书、丝绸、珠玉、古币、拓片、书画非常丰富，难得有两个仿制的莫高窟洞窟。展览采用了现代多媒体技术，声光色一流，难怪被称为高科技加历史的文化宝库。
敦煌因佛而生，因佛而兴，因佛而盛，如今又引入了高科技，可谓满眼皆佛，真正的佛都。可细想想，佛在这里是否得到了应有的照顾？
敦煌大街到处在卖佛，佛雕、佛刻、佛绣、佛画，几乎无处无佛，可那是艺术品，是钱，各有各的标价。
佛经有十万部之说，可经再多也无非是要求世人明是非，辨善恶，丰富精神，俭朴生活，积德行善。至于佛经里佛陀修行、修身、修性、舍身救命，普度众生的追求只是佛教徒的榜样。后人添加的六道轮回，十八层地狱的说教，也不过警告世人不得作恶。
佛教传入中国是西汉后期的事，那时大汉武帝早已罢黜百家，独尊儒术。佛来晚了，直到南北朝才有了一席之地，唐代才形成儒、释、道三足鼎立的局面，但占据主导的是儒。
儒家是入世的哲学，没有彼岸，没有来世，“六合之外，存而不论”。尽管佛教的传入对中国后来的心性学说有很大的启迪和贡献，但那是学理，并不为多数百姓接受。因而佛教到了中国，远没有成为人们的精神信仰和生命寄托。佛的教诲也远没有成为百姓日常恪守的道德原则。和西方基督教比起来，佛教更像是学说而不是宗教。中国人拜佛，也大多不过功利的祈求。
不过从这里展出的佛教壁画可以看出，南北朝时期，佛是有很高的地位的。这里有两幅鸠摩罗什讲经的壁画：一幅鸠摩罗什居中高坐，西域诸王长跪两侧倾听。另一幅，国王让鸠摩罗什踩着自己的后背升座。可见佛的地位远远高于世俗。看来，佛的地位降落是传入中原以后的事。
佛教在中国几起几落，一直受着世俗文化的影响。特别近代，除了藏传佛教地区和新疆穆斯林地区，无神论占据主导地位。近几十年发展是硬道理，佛更沉沦为挣钱的工具。
（展品）
经济发展是否就是社会存在的目的？攫取金钱是否就是人生价值的意义？人应不应该有信仰？仅靠物质能否达成善的提升和美的体验？陷入这滚滚红尘，无边的诱惑，国人如何自拔？佛是否还有现实的意义？
还有一件事值得一记，旧“牛庄”已经不能满足老牛的抱负，他筹资买下了一座占地六亩的学校，改建为新牛庄。他建了一座酒窖，作为汇聚朋友的场所。四排旧教室改为画室、展馆，陈列他和学生的作品，另辟一处盖几间接待朋友的馆舍。他告诉我明年再来就住在这里，喝酒聊天，不亦乐乎。
好大的气魄，老牛憧憬着敦煌的沙龙，憧憬着敦煌文化的复兴。他计划把海内外关心敦煌的艺术家，学者都请来敦煌，共同研究，共同切磋，在网上联合起来，组成沙龙，为敦煌的复兴尽力。我看到中国新一代的艺术家在开拓新的艺术天地。谁能说由常书鸿枯灯独守，兴旺发达的敦煌学，不会在新一代艺术家手里发扬光大？