昨晚，夜宿塔公，海拔3000米，气温降到10度。我们住进一间三层的藏式小楼。屋很小，没暖气，戴着帽子睡觉，呼吸急迫。睡不着，凌晨3点爬起，取出相机，在夜幕中爬上屋顶。
天深邃，星灿烂，一芽弯月。屋脊的佛塔，剪影一般渗入星空。楼下街道，一盏孤灯。乌压压的民居，黑顶白边，暗红浮动。楼后山坡，万籁俱静，只有经幡在黑暗中呼啦啦的飘动。
辞去公司董事长的职务，卸掉长达20年的光环，走进横断山区，面对星空，有一种巨大的落寞。公司已经上市，初创期的艰苦已经克服，事业已经打下了良好的基础，我又正当年盛，何以辞职？
因为有了钱，有了前景。就有了内部的争夺和外部权贵子弟的介入，有了日盛一日的马屁文化，帮派文化，有了说不尽的明争暗斗。我始终没想明白：究竟什么文化传承，使这代国人如此热衷名利争夺？事业刚有了转机，就忍不住要搞帮派、拉山头，个人崇拜，阶级斗争，而且大多数人自觉的卷入，乐此不倦。坐在董事长的位置，我感觉很累，萌生出退意。
我第一次想到老，想到死，想到人生只是个过程。想到用有限的生命去占有无限的财富和权力是否值得？是否有结果？想到什么才是对人生的真正负责？我选择了摆脱得失，摆脱环境压迫。
站在屋顶，心清凉凉的，好像想了很多，又好像什么也没想。只是孤独地、痴痴地享受着心的自由。
一路经常想：旅游一如人生，是对美的追求。可一味沉浸物质欲望，没有普世的价值指导，能达到美吗？何为美？美不是大山大河，美是客观存在与人生追求的同一，是活生生的情感实践，是价值实现的满足。自由是“美”的心理体验，“心”才是人的诗意栖居的家园。所以古人说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”人是在追求“自由”的实践中实现着自我。
早8点离开塔公，小镇还在沉眠。转过一道山口，眼前一亮，好大的草滩，群山环绕，一马平川，无村无落。朦胧中，草滩深处一座孤零零的佛塔，阳光穿过，一点金光闪烁。
真是奇异的时刻：阳光从东山探头，掀开墨蓝的地平线，追着大地奔走。瞬间草场复苏，秋霜明艳，光明跳跃在灌木枝头，光明的尽头，一座金色的雪山突兀。
跳下车，抓起摄影包奔向金塔。跑到雪山、金塔、草滩的垂直线。以草滩做近景，金塔为中景，雪山做远景疯狂拍摄。
9点40走进木雅金塔。有15个坐堂喇嘛。听他们说：木雅金塔1998年建设，至今不过六个年头，是为纪念刚去世的十世班禅。属藏传佛教格鲁派（黄教），与近在咫尺的塔公寺不属一个教派。我们正在交谈，活佛来了，大出意料。
怎么会出乎意料？没有袈裟，没有僧帽。身穿藏式民服，头戴礼帽，坐着日产的皇冠卧车。小喇嘛说，活佛很有钱。木雅金塔是附近信众捐建，但大部分资金出自活佛。
也确实了得。木雅金塔华贵，四棱型，金箔包顶，塔内供佛祖。佛祖金装，坐在镶满珠宝玉器的莲座，仪态端庄祥和。塔内大堂有四根不锈钢的立柱。佛堂大门，镶金的门鼻，紫铜浇铸的门框。豪华如斯，看得出，政府的宗教政策在放宽，藏传佛教对当地百姓仍然影响深刻。
10点40告别木雅金塔，两小时到达垭拉山口。这里叫疙瘩梁子，面对一道扶摇直上的巨大深沟。深沟底部，雪松墨绿，落叶松金黄；向上，清白的雪线，矗立着一座，通体洁白，巍峨耸歭的雪山——雅拉神山。藏语东方白牦牛山，海拔5820米。雅拉神山与贡嘎神山遥相呼应。峰顶终年积雪，熠熠生辉，气势磅礴。
藏区传说，雪域有九座神山，也因而有九大造化神，组成了世界宇宙。其中雅拉神山，是吐蕃最古老的雅隆部落的繁衍地。常以白牦牛的身形显现，从嘴里喷出雪暴。白牦牛因而被康巴人奉为图腾，雅拉神山被称为“第二香巴拉”，众神之首。
这里沿沟底一眼望去：峡谷从高山牧场滑落，百米高的峭壁，奇峰怪石，夹护着激越的溪流。高大的松柏倚在石缝，或挂壁而立，如团如簇；或横身探出，直指苍穹。蓝天上翱翔着雄鹰，崖壁上跌落着瀑布。最美丽，多彩的落叶松，点缀着一座座湖泊。湖面如镜，雪峰倒映，经幡飞舞，大美的景色。
当地牧民告诉我：神山，就是燃烧的火焰。特别清晨第一缕阳光照射。近些年，对外开放，来了很多登山队。有英国的、日本的、韩国的，都是快到顶峰就被雪崩埋没。至今没人上去过。那里有神火护佑。
《游历雅拉神山》