雅安旅游资源丰富，可游览的景点太多。大多过去都去过，这次和老友马卓新、文员同行，我选择了“蒙山”。雅安蒙山为区别山东蒙山，也叫蒙顶山。一早驱车上山。
雅安蒙山名气大。名气在哪？茶叶，被称为中国的茶乡，茶叶的发祥地。相传西汉年间，雅安道士吴理真在蒙山修道。劳动期间偶然咀嚼野生茶叶，能生津止渴，解劳乏。随采摘用开水冲泡，用以治疗老母亲的病，有效果，连服数日，病情好转。继而給乡人饮用，也有效果。于是走遍蒙山36峰寻找，得到七株，亲手栽培在蒙山顶。
喝茶能静心、静神，驱除杂念，陶冶性情，逐渐成为民间共识。种茶、饮茶、冲茶、泡茶、品茶形成了一整套文化，成为中国、乃至日本、朝鲜、东亚文化圈士大夫阶层交际的重要仪式。
800年后，唐代陆羽，遍访名山、名茶，亲自种植、制作、品尝，撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采摘、烹煮、茶具皆有考查论述，成为世界第一部茶叶专著。陆羽也因此被世人尊为“茶仙”、“茶圣”、“茶神”，茶叶之道得以弘扬。
又是300年后，北宋孝宗封吴理真为“甘露普惠妙济大师”，并把他手植七株仙茶的地方封为“皇茶园”。吴理真有了“甘露大师”的头衔。
又过了一千年，茶叶不仅有了绿茶、红茶、白茶、乌龙、黄茶、黑茶之分，而且种植、加工、销售遍及全球，成为人类三大饮料之一。
茶叶发达了，成了商品经济的宠儿，谁是茶叶的发祥地，有了争议。可不管争议如何？有一点确定：二百年前的清朝人就有赞誉“扬子江心水，蒙山顶上茶”。
蒙山茶原本起源于道家修仙，2000年过去，佛教文化渗入。不知是否皇家特许，成了佛教的天下。何以见得？这里有四座和茶叶有关的寺院，而且明确分工。千佛寺种茶，净居寺采茶，天盖寺护茶，智矩寺制茶。
我们首先来到“智距寺”，这里有文字介绍：智矩寺是专为皇家制作贡茶的地方。皇朝时期，僧人从皇茶园采摘茶叶送到这里，由高僧盘坐诵经，监督制成贡茶。至今，智距寺路旁有“皇茶坊”石碑。
说是佛教天下，也不见得？ 走进智距寺，绿草茵茵，卵石铺地。主殿飞檐斗拱、结构宏大。最奇特，佛教寺院主殿堂供奉的不是佛陀、观音，而是茶祖吴理真和茶圣陆羽。
中午上到蒙顶，弃车沿山路攀行。这是真正的采茶古道，沿山势，路陡峭，宽不到一米。两侧层层茶田，每层有杉树遮蔽，荫荫然有湿意。站上梯田四望，漫漫茶园，潺潺流水，重重雾气。 难怪古人记载：“嘉木干宵，古藤盖路，幽鸟唤人，有心旷神怡之慨。”
40分钟，爬上“天盖寺”山门。两侧楹联，“扬子江心水，蒙山顶上茶”，我们走进了皇茶园。
天盖寺是地道的茶寺。大殿正中供奉茶祖吴理真。最大的亮点：跨进山门，眼前一亮，一片巨大的平台，黄橙橙、亮闪闪铺满厚厚的秋叶。这里有20多株古老高大的银杏。秋风席卷，黄叶漫天，遍洒古寺平台。妆点着红墙、黑顶、灰阶、白栏，阳光下恍恍惚惚，金光灿灿。
此情此景，心绪难平，作小诗“登蒙顶观秋叶”记录：
“寻茶蒙顶慕祖经 ，
天盖寺前树荫荫。
忽如一夜秋风劲，
吹落黄叶满地金。”
出天盖寺上行，有咏茶碑林，为历代书法家咏茶而作。再上行，是阴阳石牌坊，有石麒麟把守。牌坊古旧，攀藤附藻，斑斑驳驳，明代天启年间立。
相传古茶园由历代皇帝御封茶官管理。茶官上任经此牌坊，必隆重拜祭才可入园。牌坊后是“蒙泉”古井，有石栏围护、上盖石板。传说，打开此石板取水天必降雨。此井雨多不满，干旱不枯，乃茶祖沽水烹茶至宝。
继续上行有千年古茶树、甘露石屋、大禹石像、蒙茶仙姑。
甘露石屋乃茶祖植茶休息之所。蒙茶仙姑传说是沫水神女，慕茶祖而下嫁，天神怒，究之，化为玉女峰在此守护。
值得一记的是皇茶园。皇茶园不大，以石栏围护，石门出入。有石雕猛虎守护。园内有七株古茶，传说为吴理真手植，已有2000年之久。
吴理真植茶在西汉甘露年间(公元50年左右) 。后经晋陆羽著《茶经》推广，进入民间，唐代达到鼎盛，成为外联诸夷，内化人生的至宝。唐后期茶叶实行专卖，成为战略物资，专为向吐蕃、西域、蒙古换取马匹，因而形成传咏千古的“茶马古道”。
两个小时，绕蒙顶一周，再回天盖寺。这里供奉茶祖的大殿，有茶座。我和老友马卓新走进茶堂，沏一杯清茶，举杯相邀，徐徐品茗。顿觉清香灌顶，神清气爽，回味无穷。满身倦燥顷刻消融，殷殷然、醺醺然如临仙境。
难怪古人说：“茶亦醉人何必酒，书能香我无需花。”