三月26日
清晨坐在床上外眺，窗外不是天而是大山，是堵着窗户的半山上一栋栋白色的藏宅。这里的山太高太陡，定曲河谷又太深太窄，两边的大山向两侧勉强支撑着，如果人口继续增加，环境受到威胁，大山真的承载不住了，一阵泥石流会有什么后果？
担忧归担忧，德荣的风光仍是独特的。
《德荣景观有感》
一道溪流两面山，县城紧依溪两边。
两岸高楼遥相对，两山鸡犬声相连。
山下楼群层层长，山上民宅慢慢迁。
百年民风窗前挂，一幅山水荡轻烟。
早上吃的豆浆油条，地道的北方城市早点。这里不是没有酥油茶，糌粑，而是没有藏式生活的市场。对旅游者来说，当地民族的生活方式主要的是观赏价值而不是消费价值，我想，藏式生存文化在商品社会里命运也就注定了。
8点50分沿定曲河下行，河水碧绿、晶莹剔透，不知为何一下想到布满现代城市垃圾的新都桥河。那里也曾碧绿，也曾剔透，可一旦成了“摄影家的天堂”，就风光难继。人去得多，又没有好的管理，也就毁得厉害。不管摄影师主观上怎么想，怎么大声疾呼，事实上都参与了风光不再的催化过程。好在德荣比新都桥远离内地，风光依然秀丽。
细想，我们人类才是最自私，最狭隘的生物?我们总是把自然给人类福祉造成的伤害(地震、海啸、火山、台风) 分析的条清缕细，头头是道，统称为灾难。但对于人类给自然造成的伤害却很少论及。如果把地球看作一个整体，从更广义的角度看，“失去自觉”的人类才是最大的灾难。人为了自身利益，对自然的损毁最终将动摇人类生存的基础。只有认清这一点，人类与自然的相濡以沫，共存共荣才会成为我们永恒的话题。
9点50分来到索曲河、定曲河交汇处，江流更加湍急。索曲河谷天篮，水绿，山灰，两山窄窄的挤在一起。沿河谷走，每一道转弯，江流冲出一片缓坡，就有几户人家，几片新绿。这里的村庄小，藏民沿河逐土而居，从这里往前不远就是金沙江，我们已走进滇川两省的交界。
《为索曲河谷描画》
石滩、断谷、山崖，蓝天、行云、风哗，索桥、激流、白塔，家园高挂，采风人笑天涯。
11点我们走进路边的一户藏民居。这是一个典型的藏族家庭，10口之家，三代同居，靠农耕、放牧为生。他们地不多，牛羊也不多。眼下家中只有老父亲、儿子、儿媳、小儿子和孙子。大儿子30多岁靠在户外窗下晒太阳，懒洋洋的，羊皮袍上缀满银饰。当我们提出想到家里看看，也只是点点头并不起身。小儿子抱着侄子倚在门前，对我们的到来毫不在意。走进屋里，老人和儿媳在忙家务，听说我们想看看，只点点头，我们随意在屋内观光，如入无人之境。
这是一家人集体居住的三层藏式楼房。一层是灶间、库房和客厅，也兼鸡、猪、牛的游乐室，黑乎乎的，有几把木制的小凳，一张矮桌，屋角堆着麻包，靠着农具。我们拜访时，几只小猪走来走去，一只小牛横卧在门口，就着门外射进的阳光晒太阳。二层亮堂，是神堂和卧室。卧室没有隔断，只用幔布隔了一下，可以看出，主人们是分在佛龛两侧的地板上随意睡卧。到是神堂有些气象，一幅唐卡，画着佛像，一支供桌摆着香炉，柱子上张贴着佛经。神堂对面朝南有柱无墙，一面开放的廊道，即可观景也可采光。二层有独脚梯通向三层，那里是一个硕大的晒台，堆着去年打下的玉米。整个建筑实用结实，功能齐全，只是没有装饰，很少家具，显得有些简陋。老人告诉我们，他们的生活靠种田、打工，生活没有问题，只是没有现钱。这里距周围的居民点都很远，孩子上学要走20多里路，很辛苦。
我们提出能否照相，他们并不阻挡，任我们随意拍照。徐天宁为小牛拍照，从数码相机的显示屏为他们播放，他们很好奇，不断发出惊叹的声响。可惜语言不通，不能充分交流。
来到屋外，后院坡下是索曲河，河上架有一座小木桥，把河谷高山连在一起。这里是典型的干热河谷，陡峭的山崖光秃秃的，山崖石缝中生长着一丛丛茂密的仙人掌。太阳晒得石头发烫，门前的沙石路车辆经过尘土飞扬。只有房前屋后几块错错落落的麦田，绿油油的麦苗为这凝重的环境增加了几许生气。我想起了那句歌词，“横断山路难行，天似火，水似银”大概就是指的这种景象。
1 2点35分到伏龙桥，也叫贺龙桥，是当地百姓为纪念红二方面军长征，贺龙元帅曾途经这里起的。 这里是去中旬和德钦的分路口。从路边立着的旅游地图看，我们刚才走过的路段就是金沙江第一湾，只是我们从四川一侧行走，身处江湾反倒不识“庐山”面目。从这里到中旬69公里，到德钦113公里。过了桥就是云南地面，到这里才知道，今天有一个多小时是沿金沙江行走，惊喜之余又有些遗憾。这声名显赫的金沙江，在旱季，江面不过五六十米宽。38年前我从西藏越金沙江入川，那时的印象，江面要宽得多，水流也急，不知38年过去，是江水有了变化，还是因为我那时太小，看什么都大，用“心”给金沙江作了装饰。
沿金沙江上行，13点23分到奔子栏镇，气温升到21度。
奔子栏镇地处金沙江畔，这里的江水平缓，江面也宽得多，江边有摆渡船从四川一侧往返。这里码头简单，不过几片木板，倒是江边巨石上的白塔有些气势。过去总认为金沙江阻断了云南、四川的交通，现在看来不然，这里自古通渡船，也并不凶险，反倒觉着过去想象中的红军强渡金沙江有了不少减色。
在奔子栏镇被交警拦下，去德钦的白莽雪山封路了，什么时候通行要等通知。
进入云南才有了进入旅游区的感觉，不仅路况大有改善而且旅游线路有人管了，不会再重导无名雪山的遭遇。听交警讲；白莽雪山已封山两天，现在山上还有几十辆车被大雪困阻，游人都已撤回镇里，交通部门的铲雪车正在通路，估计今天很难通行。
雪山不能过先在近旁观光。离这里不远金沙江对岸有金沙江第一湾，四小时前我们刚从那里经过，再向前是闻名滇西北的东竹林寺。
金沙江第一湾。从云南一侧的山腰俯视，对面四川，群山耸峙，绵绵延延，山脚下，一条巨大的峡谷，金沙江在谷底蜿蜒。金沙江走到这里，为巴拉更宗神山阻滞，神山向江心推出一脉圆锥形的小岭（铁牛山），挡住水道，逼着金沙江在这里绕铁牛山脚形成一个大的回环。山太高，谷太深，才下午3点，西斜的阳光已然照不到东侧的谷底，那里山色阴暗，江水幽蓝，铁牛山的阴影切割着峡谷，西侧的江面阳光下白浪翻卷。高原的阳光装饰着山谷，明暗有序，层次分明，天上的白云影射上山体，斑斑驳驳，变化万千。这道大峡谷是青藏高原和云贵高原的结合部，这奇异雄壮的风光正是两个年轻高原握手的杰作。
16点04分到白莽雪山山门。这里有一所白莽雪山藏文学校。学校孤伶伶坐落在山脚下的一个平台，隔一条大沟与东竹林寺遥遥相望，东竹林寺后是莽苍苍白皑皑的白莽雪山。走进学校大门，前后两层跨院，前院一排拐角的西式平房，那是教室，后院一座两层的楼房，是宿舍和食堂。楼房前一个篮球场，五六十个孩子在那里打球游戏。这里学习的孩子都是藏族，年龄跨度很大。学校只有两个老师，都是当地的藏族青年。他们介绍，学校是对面东竹林寺的活佛捐赠，活佛是本地人，对教育很重视，学校只教授藏传佛教文化。言谈中可以感到他们很为自己的学校自豪，他们希望我们多拍照把这里介绍出去。
我想起昨天在香巴拉看到的学校。同样是学校，一个打出的口号是：“读书过九年，出门能挣钱。”一个是全然的藏文化教育。为什么一个地区会有两种截然不同的教育？两种教育代表了两种什么样的前途？两种不同价值的传播会有什么样的社会后果？
教育是社会的希望。我想当代中国的教育，缺的不是科技能力的培养，更不是所谓的政治灌输，中国的孩子缺的是梦想，是可以使各民族的孩子共同认可的价值追求。什么时候我们的社会有了这样一种普世的主流价值，并把它传承下去成为孩子们的梦想，中华民族才有希望。可这样的梦在那里？
此刻夕阳正西下，雪山沉浸在漫天的湮红，远方传来隐隐的钟声，那是东竹林寺，那里有500僧人，什么是他们的梦？他们的希望又在哪里？
