3月22日 星期二
重庆的早晨阴沉沉的，天还没大亮，沙坪坝金美宾馆外已是人声鼎沸。
这是个不眠的城市。昨晚9点半进城，宾馆对面歌厅，闪动的霓虹轰击着窗帘，扩音器轰鸣着大大小小的业余“刀郎”，竟是彻夜笙歌。不知怎么搞的，这里竟能容忍这样的噪声通宵达旦。
强烈对照的是，街口的一遛小铺似乎刚苏醒。我们跨进一间只有5张桌子的店铺，铺面临街完全敞开，里面黑乎乎、烟腾腾，一股甜腻腻咸忽忽的人味。灶台垒在街外，摆一张面板，吊一盏灯，就是厨房。这里卖一种“铺盖面”，把2两多重的面团醒好，拉成一张人脸大小、园园薄薄的面饼，煮在锅里，一张一碗，放上一种酱，吃在嘴里柔柔的、滑滑的，有些特色。两块钱一碗，又经济、又实惠。
小铺靠里的一张桌子放着一台小电视，挤着七八个大小伙，披着衣服，边抽烟，边议论，说话就象吵架，底气十足，一看就是著名的重庆“棒棒军”。屋角依墙立放着铺板，边上堆着几卷铺盖，询问才知，这里晚上打烊后，就是他们的临时宿舍。这里是“棒棒军”的家园，对比旁边的宾馆，简直是另一个世界。
这是我第四次到重庆。印象中，重庆似乎就没消停过，总是扎着堆，人声鼎沸。第一次是在1966年秋，也是在沙坪坝，西南政法学院的红卫兵广播站也是这样彻夜不停的吼。重庆，抗战时的陪都，那时巴人的怒吼曾警醒着全世界，不知重庆人的激情是否有当年的陪都遗风。
外面人声、车声、马蹄声一片嘈杂，不能眠，翻开去年第七期《中国地理》杂志。
1 933年英国人詹姆斯．希尔顿 发表了《消失的地平线》，第一次系统、权威的把川西推向世界，并为这神秘的大山区起了一个美丽的名字——“香格里拉”，从此横断山区走入人们的视野。随着旅游的发展，人们为这里的自然风光惊叹，为这里的人文环境感动，近几年，更多的是为这里的文化消逝呐喊。
马卓新告诉我，去年他去怒江峡谷，当地政府提出，在怒江水段兴修13个水电站，进行能源的梯级开发。这是一个大胆的，从当地资源出发，为当地百姓利益考虑的宏大设想。可一旦开发，怒江还是怒江吗?
当代人，农村人向往着城镇，小城镇的人向往着大城市，这一切都是以方便、效率、文化生活的丰富为价值。但当大城市的人充分享受到方便、效率、文化交流的好处之后，也尝到了紧张、拥挤、污染、嘈杂的苦果，人们又想起了舒适、温馨，想起了田园生活的香格里拉。这是一个怪圈，一个难圆的梦。
发展在当代几乎必然带来污染和文化的侵扰。既要方便、效率，又要舒适、温馨，而满足这些要以资源和环境为代价。公路、电力、电视加快了文化交流，千百年来因闭塞造成的小区域多文化的格局必然迅速风化。人们提出的种种保护措施都是徒劳，那不过是近代城市文明异化以理想的方式还原的一个遥远的梦。这个梦因其遥远才越发朦胧、美好，而一旦拉近了与我们的距离，梦就会醒。去年我曾在川西行走，深知当地百姓的生活艰难，小区域多文化不是他们的追求，香格里拉不会也不应该永远留在近代文明的门外。
香格里拉何去何从，我无法预言，因为我无法把握人的欲望，更把握不了自然的再生能力。我能看到的只是与时俱进的自然和文化的消逝，我能做的也就仅剩下快快去一趟，用一切现代化手段——纸、笔、录音、录像、摄影把现存的“香格里拉”留下来，存入国人的记忆，并催化这一记忆，使其衍生为文化基因。也许有一天，人类终于能够辨清科学发展和文化存留的关系，那么这一基因也许会在新的条件下复活、光大。
9点10分走上成渝高速，半年之内第二次走这条路，上次是深秋，一片萧然，满目金黄；时隔五个月，已是仲春，潮乎乎，暖洋洋，一片锦绣。路穿行在山脊，高架桥托着高速路延伸，嘉陵江畔山峰林立，白云朵朵。谷底，奔腾的小河护着村庄，碎镜面一样的梯田闪闪烁烁；山腰，明黄的菜花勾着田埂，竹林青翠，树影婆婆。真是无以言表的美景，青黄裁剪、千娇百媚，做小诗三首：
成渝高速景观
一
取道成渝景色佳，高路横空跨天涯，
阳春三月风光竟，青黄裁剪满地花。
二
花山水岭秀蜀中，远游无处不香风，
暖风熏得桃花醉，跌入明黄菜花丛。
三
三月春光似华章，飘飘悬挂山中央，
落入水中成一统，桃红梨白菜花黄。
离雅安近了，去年11月在雅安滞留两日，曾登蒙顶山品茶。那时的蒙顶是个五彩的世界，天盖寺前一层厚厚的银杏叶，阳光下金灿灿，明晃晃。去年情景犹在眼前，如今的蒙山，一片新绿，困扰这新绿的山野洋洋洒洒斑斑点点是菜花的金黄。“去秋蒙顶树荫荫，杏叶铺黄茶叶新，春风更比秋风爽，唤醒黄花满地金。”
一天时间温差很大，上午在成都平原气温1 8度，现在离雅安金鸡关还有20公里，温度已降至9度。蒙蒙细雨跟着我们从成都走来，越接近雅安雨越密，见到了久已闻名的雅雨。
14点10分到金鸡关。金鸡关是雅安的门户，雅安是大香格里拉的门户，而香格里拉又是西藏的门户。大香格里拉地区，不论从地理环境，人文结构都是一个过渡，是汉、藏、羌、彝、苗、回等民族的混居区，是汉文化与藏文化的接合部。这里更丰富、更多采的保留着历史，也更多的产生着变异。五里不同天，十里不同俗，也使这里更显神秘。民国以前这里单独建省，雅安是省会，各民族的社会制度，社会结构，文化习俗，一应遵循历史，因而也更赋予自治，更具多样性。上世纪50年代取消了西康省，搞民主改革，对这一地区冲击很大，随着社会结构的变迁，民俗民风的改变，香格里拉文明在悄悄的消融。从根上说这一消融是西风东渐，民主改革压迫的后果，保护民俗文化是近十几年的呼声。革命以远逝，回头反思，是否上世纪50年代不撤省，更多的尊重民族自治，用文化改良的方式逐步过渡，对保护当地文化，发展经济会更好些?无从结论。
1 6点40分到天全县，县城背山面水，邻青衣江。细雨黄昏，十几里长的油菜花带层层叠落，天光下，清亮的江水漂浮着大片润眼的明黄。
18点到二郎山隧道口。二郎山因为一首《歌唱二郎山》名满中华，隧道前广场，立着两块暗红色的燧石，大的一块刻有“二郎山高万丈”歌词曲谱，小的一块，刻有二郎山隧道的介绍。隧道全长4490米，主洞长4176米，海拔2200米，2000年12月正式通车。二郎山隧道两边植被截然不同，东坡平缓，植被茂密，多为阔叶林，西坡陡峭，植被稀疏，多为针叶林。穿过隧道正式进入横断山区。
19点到泸定，还是那座古镇，仅仅四个月没见，新添了不少建筑工地。询问，今年5月29日是康熙御批建泸定桥400周年，也是红军飞夺泸定桥70周年纪念，四川省、甘孜州、泸定县政府都在全力准备。沿江的老街正在清理，新建的街道正在拓宽。江边，长达百米的观景台正在装饰，几组雕塑岿然，数排灯杆明耀，只有那座古桥依旧。上次来，正是深秋，干燥枯瘦，今天来，细雨霏霏，铁索、桥板、桥头黑亮亮的，看上去，滋润华丽，越发得古老。
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古镇已经找不到痕迹，曾经的“石墙黑瓦木门脸，逶迤巷道石板街”已成记忆，香格里拉的门脸，迎面见到的已是新潮。“保存古迹，修旧如旧”其实贯彻不了。一是客观压力，地没添，人口增，旧式的街道拆除，新建筑只好往山上盖。二是没有长远统一的规划，修旧哪有建新来的快，而且耗时费力，看不出变化，显不出业绩。一任县长四年，转瞬而过，没有业绩怎么提升?学者毕竟只是学者，“长远规划，修旧如旧，”如何解决眼前的困境？“古镇遗风与时去”怪不得当地的政府和民众。对这些新建筑，百姓很以为自豪。
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7点天已昏暗，文化广场聚来不少人，孩子们推着滑板，在人堆里钻来钻去，题有“泸定桥广场”的大理石地碑，成了孩子们的滑梯；十二组很有特色的广场椅坐满人，很多是白发藏装的老人。现代化组合音响启动，近200人聚向广场中心，围成一个圈，随着音乐跳起民族舞。这是一个固定的活动，上次来也是这个时间，也有这么多人，只是不知是民间自发还是政府组织。但从等待人群的脸上可以看出，他们是真心欢喜。
舞蹈都是藏族的，歌声激跃，舞姿欢快；一个身穿大红藏袍的姑娘沉醉在音乐中，忘情的舞着，感染着全场的人起舞。我们拍了不少照片，赶上如此升平岁月，真是百姓之福，看到那些开心大笑的藏装老人，可以明显感到他们热爱现代化生活。
朝辞重庆，暮宿康边，反差如此之大。康边人在盖新楼、修新路追随着大城市生活，大城市人却纷纷跑到康边旅游、度假，真是奇怪的圈。做打油诗一首：