3月30日 星期三
这回真的住在“香格里拉”了，也真的病了。连续11天的鞍马劳顿，口腔发炎，牙齿硌坏，加上头发烧，喉咙肿，呼吸不畅，喝了点牛奶，早早躺下。3300米海拔并不高，但对病人就很难适应，吃了安眠药，躺到半夜三点才睡着。
为了解除疲劳，昨晚到这里的一家“足疗城”泡脚。这里的“足疗城”比起北京的“良子足疗”名牌企业并不差，现在虽然是旅游淡季，来往客人不多，但老板的管理仍是一丝不苟。走进店铺有两个穿民族服装的姑娘在楼梯口恭候，老板端来香茶，非常热情。这家足浴城的老板是四川人，但真正主事的是老板娘。老板娘是云南沧源的佤族人，姐妹二人在云南各旅游区开了七家足疗城，可谓遍及云南。给我按摩的姑娘叫叶噶，从事足疗按摩已有两年，今年初从西双版纳勐海的足疗城县调来这里。叶嘎才17岁，矮矮的个子，黑黑的皮肤，圆圆的脸，矮鼻，厚嘴，两个浅浅的酒窝，一双黑亮的大眼，看人总含着笑，一看就是少数民族姑娘。她虽然年轻，但喜爱说话，比起一般的民族姑娘大方得多。她告诉我，她也是沧源佤族，这里的姑娘、小伙大都是沧源佤族，是老板娘从家乡招来的。听她讲，现在的阿佤山已大不同前，有了很大的变化。我对佤族不陌生，30年前，在西双版纳插队，那里也有佤族，都住在高山上。记得那时佤族落后，渔猎为生，衣不避体，没有兜，钱卷起来插在耳洞中，有些人连钱都不会用，和外界交易都是以物易物。现在不同了，佤族人有了自己的田地，自己的村寨，解决吃穿没问题。孩子一般都可以接受教育，学佤文和汉文，也学一点英语。叶嘎告诉我，她上到初中，可英文都忘了，现在只熟悉汉语，用汉字看书写信没问题。佤族变了，只是缺钱花。眼下，沧源的佤族青年很多跑了出来，爷爷奶奶这辈人很反对，说他们都变坏了，会被别人拐走。叶嘎有一个弟弟一个妹妹，目前正在读书，她出来挣钱补贴家用，父母很高兴，对她出来挣钱也支持。佤族青年现在婚姻也自由了，过去是父母包办，娃娃亲，而且习惯姑表，姨表联姻，现在这些陋习受汉文化影响都改变了。佤族男子过去打猎为生，游手好闲，现在的男青年也背柴、下田劳动。
但农民靠农业无法脱贫，打工是唯一出路。可真正走出来，才体会到“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。”叶嘎的收入还是不错的，淡季吃穿由老板提供，每月还有300元底薪；旺季提成百分之二十，每月有1500—2000多元的收入。她说像她这样的在当地是好的，多数的青年无事可做，田地很少，不够种，有些男孩到缅甸贩毒。她说“缅甸的佤族有钱，主要靠贩毒，钞票都发霉了”。如今，佤族的女孩子也用上了化妆品，叶嘎每月一千多元她说钱不够用。她还告诉我，去年是沧源佤族自治县建县四十周年，庆祝活动很热烈，阿佤山已发生了翻天覆地的变化。
早上9点，走出市区，香市已然苏醒，穿着各色民族服装的百姓与小狗、老母猪混在一起在大街上游转。虽然香市已升为迪庆州首府，世界闻名的旅游城市，仍掩不住旧日的痕迹。
穿行在香格里拉坪坝，四周大多藏式住宅，一排排晾晒青稞的架子排列田间，藏民已开始扶犁耕田，田野里干活多为妇女，这也是横断山区的一个传统。
一路聊天，这几年经常出来摄影，为摄影几乎耗尽了闲暇，耗尽了金钱，玩摄影是因为爱好，同行的老马去年竟有半年在云南。这几年收入增加，玩摄影人越来越多，以至摄影圈也有了竞争。为了获奖，为了出名，抄袭别人的创意，对新闻图片嫁接涂改也屡见不鲜。更别提表现手法，技术数据的封锁，甚至有人为了独树一帜毁坏景物(花草)，至于“长枪、大炮、越野车”装备的攀比更是没有尽头，近来还有租飞机航拍的竞争记录。
摄影是一门独特的艺术，所以发展更快，更富于竞争性，我想有几个原因：一是随着人们的生活水平、教育水平、文化水平的提高，有了艺术追求的需求和市场，摄影技术门槛低，是大众的艺术，更容易进入。第二，摄影容易出成绩，有很大的偶然性，随机性，有不少影赛获大奖的人是新入道的影友。第三，摄影作为艺术追求有自身的特色，更富于享乐性，摄影的过程是享乐，摄影的结果也是享乐，眼之所见，心之所仪，都是真真切切的美，对于初涉者，少了许多奋斗的艰难与枯燥。第四、摄影是一种发现的艺术，对摄影师来讲，知道拍什么远比知道怎么拍更重要。摄影有很强的现实感，留下即将逝去的景物，是永恒的追求，也能满足人们发现美，留下美的荣誉心。第五、摄影不太受环境的约束，没有严格的门派和师承，更容易体现创造，表现个性。第六，摄影对美的欣赏，更直观，直接触摸内心，不需要太高的理论素养，而且容易复制，有很强的个人功利需求，也容易形成地域的圈子，产生领袖。正是这些特点，使摄影艺术方兴未艾，这对以摄影为生的专业摄影师也就更残酷。
专业摄影师以摄影为生，每年不拿出点东西来，无法生存。而能在平凡中见特殊，世俗中见美的真大师，不仅要毕生的苦苦追求．还要付出巨大的精力和经济成本，不是一般的“聪明人”所能为的。所以摄影是一个容易进入，但很难走出来的艺术。能抱着一颗平常心，不追求一时的猎奇，真正沉浸在美的发现，美的追求中，长期积累才可能走出一般摄影人的水平，达到一种更高的境界。
当代是一个功利的时代，像古人那样没有目的地发现和欣赏很难被人群接受。现在的民间影赛，一般都有很强的商业目的，就是专业影赛也很难免俗，推出的获奖作品，大多以猎奇、满足人群的感官刺激为主。这就误导了摄影追求，使摄影人总有一种地表下的不和谐，觊觎别人成果，互相提防，力求出奇，也就缺少了爱，缺少了美，更缺少了爱和美的交流，艺术成了竞争舞台，也就失去了艺术追求过程的享受。其他艺术领域是否存在同样的问题，不得而知。也许是现代市场竞争机制的渗透，也许是西方后现代艺术的影响，总之近几年，艺术、科学、教育、学术领域，形形色色的竟争和作秀无不表现的淋漓尽致。
我想，真正的美一定不会有功利目的。美是欣喜，美是快乐，美是存在的陶醉和自觉，是对生命状态的欣赏和享受，美一定是平静的，荣誉的追求不是美，更别提金钱和生理欲望的享乐。
我们沿香格里拉景区东环线走向白水台。上了一道山梁，眼前两山回护着一道长长的缓坡，坡中央一座小小的村寨。民宅木顶、木墙、木门，雨淋日晒黑黝黝的色彩。篱笆拉着长长的阴影夹护着小路，炊烟袅袅，一层薄雾轻盖。遥闻鸡鸣犬吠，有老妇缓缓而行，脚下斑斑点点，蒲公英正盛开。村寨周围是农田，沿山势起伏，有黑衣老汉驭牛耕田，两个姑娘随后点种，牛犊撒着欢，好一座古香古色的彝寨。
中华大地五千年的农耕文明，如今只遗留在这西南的深山中，蛮荒之地，化外之境，成了追索中华古文明的活化石。
前行不远，遇到十几个彝族姑娘，停车询问，她们就住在刚经过的村寨。姑娘们盛装，黑色的斗篷下一件绣着华丽图案的上衣，绣着花边的黑裤，一双浅蓝图案的绣花鞋，一顶方形有些像博士帽的头饰，胸前缀满银色的首饰，黑白相间衬着姣好的面容，很是美丽。下车为她们拍照，她们并不拒绝，只是一再说：“钱，钱”，“五元一张”，不仅要钱，而且有价，细问才知她们是到景区 (白水台) 作专业“模特”，收钱自然毫不奇怪。
景区存在千万年了，可开发旅游是近几年的事。西部开发，很难说谁是主体，但有一点是清楚地，外来人处于优势，是新文化的携带者。有学者称这是文化“侵略”，但遗憾的是，这种“侵略”深受当地青年的欢迎，旅游不仅给他们带来财富，也丰富了他们的生活，使他们看到大山外的天地。
付了钱，拍了几张照片留念，再见吧，盛装的彝族少女。
还有一件奇遇，11点56分在山上遇到一对骑自行车旅游的外国青年，和他们聊。他们来自瑞典，到中国旅游，一路骑车从成都来到这里。这里山大，开越野车尚且困难，不知他们是如何走过来的。现代西方青年时兴读大学期间骑车、甚至是步行到世界各地游历。旅游前规划好行程，再在网上寻求帮助，找愿意提供住宿的志愿者，他们管这类旅游人叫“背包客”。旅游期间也是边打工，边学习，即增长知识，又锻炼毅力，而且绝不增加父母负担，很有点读万卷书，行万里路的味道。夫子说“三十而立”，何为“立”?我以为能确立自己一生的追求和生活方式，也就立起来了，这些西方青年是真正的践行者。
遗憾的是亚洲青年，特别是中国青年，很多人30多了仍“立”不起来，吃家里，住家里，花家里，跟父母一起生活，世人讥讽为“啃老族”。这类青年，畏惧责任，枕于享乐。享乐也多不健康，不是下馆子就是泡妞，整天饱食终日无所用心。细想起来，问题不在孩子而在父母。这代孩子的父母是文革中成长起来的一代，年轻时经历过于坎坷，有了子女又都是独生子女，加上中国传统的家庭观念，娇惯孩子很普遍。比较起来似乎欧美国家的父母更懂得中国“养不教，父之过，教不严，师之惰”的古训，更懂得“读万卷书，行万里路”的意义。前些年中日青联组织一次中日少年夏令营活动，中国孩子表现出的自私、懦弱、依赖曾引起国人的批判和反思。看着这两个青年我想，什么时候中国的孩子也能像他们一样骑上自行车，背上行李，游历在西欧、北美乃至世界任何地区的土地上？
13点来到白水台。远看青山之上一道乳白色的“梯田”，“梯田”的尽头有岩洞。山水从石灰岩洞流出，溶解了碳酸钙的溪水流经“梯田”，千百年的积淀，形成一层乳白色的石灰岩壳，难怪起名叫白水台。这种景色我们去年11月在川西黄龙见过，比起来，黄龙的规模要大得多。
14点翻过一道山脊看到哈巴雪山了。哈巴雪山和玉龙雪山遥遥相对，传说他们是两兄弟，受天帝委托看守金沙姑娘，不得使金沙江流向东方，以惩罚中原百姓。两座雪山轮流值班，一日哈巴雪山睡着了，金沙姑娘趁其不备从其脚下流向东方，从此灌溉中华沃土。天帝发现哈巴雪山的失职，一怒之下，拔剑砍掉哈巴雪山的头颅，从此哈巴雪山夷为平顶。
这座平顶的雪山前有一个巨大开阔的高坝，北高南低，坝子里看不见什么植被，灰突突的散落着几个蚁穴一样的村落。雪山莽莽苍苍，云影低徊飘荡，在这亘古混一的高坝顶上一条巨大的裂痕，从北向南一贯到底。几十分钟开车近前看出，这是一条垂直千米的大峡谷，峡谷沟底金沙江奔流激荡。
这就是闻名中外的金沙江大峡谷，一道从哈巴雪山脚下通过的大地裂。
千万年前不知云贵高原与青藏高原如何在此顶撞、扭拉，以致形成如此险恶陡峭，风情万种的地貌。不知这金沙江两侧的山峰是否来自不同的两大版块，更不知这两扇大门一样的山体为什么留下一道缝。
我们在夹缝中穿行。这夹缝垂直陡峭，白云缠顶，沉沉蕩荡延绵几十公里，把个桀骜不驯的金沙江摆布的服服帖帖。峡谷半腰的公路旁，一条小路曲曲弯弯通向谷底，路标标明，相对垂直高度1500米。据说，谷底峡江有渡船可摆渡过江，有弄潮儿操舵。
来到虎跳峡，从半山下望：千米之下雾雨飘飘，白浪翻滚，一道窄窄的江流。紧要处一块巨石把住江心，江水从两侧强行挤过。巨石两侧距岸均不远，依稀可闻水声咆哮，传说有猛虎跳到江心巨石过江，起名虎跳峡。
如此奇景，险不可言，美不可述，惊心动魄，赋诗记之。
《金沙江虎跳峡纪实》
雪山围高坝，坝顶大裂痕，
垂直五千尺，谷底大江奔，
“金沙”行至此，冲出大山门，
从此东流去，铸我中华魂。
17点30分走出峡谷，来到松原桥。此处，江水和缓，蓝天开阔，茂林修竹，黄花遍野。大江行至此一个大转弯，从此东流。我们进入了人口稠密区，温度上升到16度。
《水调歌头，金沙江峡湾》
才出峡江口，又入大转弯。万里长江源头，奇险在此端。更挟千山溪流，汇聚雷霆万钧，冲出“虎跳”关。过了松原桥，流势渐趋缓。
雪山出，大江突，是家园。风光旎丽，香市广结五洲缘。旅游开发顺利，公路四通八达，民族喜团圆。愿此桃源景，永世驻人间。
19点翻上一道坝梁，丽江坝跃然眼底。35年前我在西双版纳插队时听过一首歌，只记得一句歌词：“美丽富饶的丽江坝，人人见了人人夸”，从此丽江住进我的心头。改革开放以来，宣传丽江山水民俗的歌曲、报道很多，特别前几年一部电视剧“一米阳光”更是把丽江表现得凄凄靡靡，风情万种，丽江更成了民族风情的代名词。
如今，我来了。
夕阳正西下，雪山前一片银闪闪的大湖。湖中有渔舟，渔民在撒网，水鸟嬉戏，银波万朵。湖前的坝底集聚着数不清的村落。猩红的田野里菜花金黄，秧苗青翠，竹林漂浮着袅袅轻烟，长风应和着鸡鸣犬吠，阳光透出云层洒向湖泊，洒向村寨，洒向秧田，洒向花丛，凄凄烁烁，眼睛都醉了。
太阳下山了，山影、村寨一派温柔。突然一束暗红镶着金边的“电筒光”冲出山脊，直刺灰蓝的长空，两株高大的梨树开满白花，衬在一飞冲天的光柱前，真是美酷了。