2006年8月12日 星期六
昨天只是接风，今天才是正式的亲人聚会。一大早，散居在饭店、亲友家中的远方来客在主人团队的分头带领下向高晨的二舅家汇聚。
这是离县城中心很近的一个村庄，叫“幸福村”。幸福村不大，民居很有特色，相当一部分仍是旧式的土坯平房，也有部分是钢筋水泥的。但不管建材有多大区别有一点相同，就是村民不分民族，不分贫富都有一个大院子，都有一圈土坯圈的围墙。
村里的路还是土路，到处可见牛羊粪便，到处可见牛、羊、马、驴趟灰踏土悠哉游哉。穿长袍、围头巾的老奶奶拉着孩子站在门口诧异的注视着远方的来客。
高晨的母亲是当年的知青，下乡就在这里，做过记分员。那时村庄叫大队，大队下分成几个专业队，有专门种菜的，专门放牧的，专门种粮的，集体劳动。高晨母亲告诉我，她本应是下乡知青，可却按回乡知青对待，因此还影响到她现在的工龄计算。1970年她和高晨的父亲一同被“八钢”招走，才有了今天的生活。
说来话长，今日的青年对“下乡”“回乡”也许很难分清，对这种区分也许感到毫无意义。可那时不同，那时的人被分为很多阶级，阶级又被分为很多阶层，每个人都有鲜明的地位属性，每个属性的人都有待遇的不同，最底层的是土生土长的农民。
幸福村几乎就和县城连上。村边的玉米一人多高，清亮亮长得漂亮。野生的小麻一札一札的挤上田埂，做笤帚的高粱挂着野生的枸杞散在路旁；小片的芝麻已经开花，牵牛花静静的开放。我想起一首歌曲“树叶在枝头歌唱，蜜蜂和花儿拥抱，鸟儿在天空欢快地啼鸣，热情的阳光在花瓣上跳跃。”新疆的绿洲竟是如此的热烈多情，谁能想到不远就是戈壁？
我们先到小舅的牧场，一个4亩多的大院。沿院墙三面是牛棚，共养了30几头奶牛。小舅家有商店，每天的牛奶直接出售，因为奶的质量好，不掺假讲卫生供不应求。小舅告诉我，以前奶价好，现在养的人多了奶价下调，卖牛奶并不赚钱，所得收入也就仅够买饲料，赚的是牛。养奶牛两年搞好了可赚三头小牛。
小舅富裕，二舅也不差，被家人称为庄园主。走进庄园，果然丰富。一座占地两亩的庄园，门口一排干净靓丽的钻天杨，土墙围护。院子坐北朝南，北墙一排八间砖墙灰顶的平房。这种房，墙和顶都很厚，没有后窗户，保温性能很好，可抵御严寒酷暑。房内干净透亮，看得出主人是个勤快干练的人。
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最美的是院子，房前一架五米多宽，二十几米长，四米多高的葡萄棚。葡萄棚上接屋顶，藤繁叶茂，挂满成串嫩绿的葡萄，把半个院子遮得严严实实，俨然一座绿色的厅堂。葡萄棚下摆着七张桌子，几十把椅子，一张床．看上去仍是宽宽绰绰，亮亮堂堂。葡萄棚南侧是菜园，种着应季的蔬菜。东侧一棵3—4人抱不过来的古榆树。古榆20几米高．树心已空朽，一个大大的空膛，里面放满工具和杂物。这棵树据说已有270多年，可树冠仍是枝繁叶茂、郁郁葱葱，已被政府登记保护。两侧有厢房，东侧是厨房，有一个很专业的点心烤炉，两口很大的俄罗斯大锅。西侧是狗窝和厕所。
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这种样式的院子这里很多。新疆地广人稀，昼夜温差大，绿洲生存全靠雪水浇灌，适宜水果蔬菜生长。加上夏季干旱酷热，冬季风大严寒，就诞生了这种大院文化。大院的格式差不多，色彩以伊斯兰特色为主，有些院子有很漂亮的图案彩绘。
客人进院，带有新疆特色的迎宾曲奏响。主人自组织了一个小乐队，二舅吹黑管，儿子“亮亮”(又一个亮亮)拉二胡，其他人有学校的音乐老师，县文化馆、县剧团的乐师，有一个老汉是科委的主任，各路朋友。乐队有三把二胡，一把板胡，一把京胡，一把小提琴，一架手风琴，一付黑管，一对撞钟，一付快板，可谓中西合璧。乐师也都是多面手，能操各种乐器。
客人落座，一首“喜洋洋”拉开了家族聚会的序幕。都说新疆人热情奔放．能歌善舞，果不其然。音乐一起，人就动起来了。特别是新疆本地的音乐，欢快活泼极富动感，不由你不动。高晨的姑姑、姨妈、婶婶、舅妈、叔叔、舅舅都会来两下，北京的来客也不甘寂寞，很快就跳成一团。鹏鹏、友忠马上就成了主力，袅袅搞过两天专业，自然很有些风韵。这里“老三届”出身的多，不管来自内地还是新疆本地，那个时代的人在音乐上有共同语言，乐队的主力也是那个时代的人，对那个时代的歌曲非常熟悉，也随着载歌载舞非常的默契。
奶奶、姥姥两位老人坐在轮椅上看我们演出，姥姥是俄罗斯人，我们专门唱了“三套车”“莫斯科郊外的晚上”“山楂树”等前苏联歌曲，国堂、符姐姐还用蹩脚的俄语和老太太交流。看得出来姥姥很动情，这也算是一种它乡遇旧吧。
跳舞中自然少不了年轻人的恶作剧，鹏鹏、友忠把手纸撕成一条条的到处献“哈达”，鹏鹏操着刚学的维式汉语四处套近乎，引来哄堂大笑。
乐队中有位老人，看年龄60多岁，他告诉 我：今日聚会的朋友有汉族、维族、回族、哈萨 克族、俄罗斯族、还有锡伯族。他指着一位中年妇女说，她是锡伯人，她们的祖先是乾隆年间从东北应征到新疆戍边，1770年来的，几代人了。他告诉我，现在留在东北的锡伯人已基本汉化，这里的锡伯人，特别是老人，懂满语、认满文，信萨满教的很多。
老人的祖上是陕北的，他唱了当年陕北人西出大漠的小调，悲郁苍凉，让人不由得心紧。他唱了一支长调，词中记述着他们的先民背井离乡，抛家舍业，闯新疆建家业的故事。从一月唱到十二月，我并不能全听懂，但陕北特有的秦腔高调，凄婉哀怨，记述一年中行走的艰难，思亲思乡的痛苦，还是深深的激动着我。老人告诉我：民国前来这里的汉人分很多批，主要有湖南、湖北、山西、陕西、山东、甘肃、天津、浙江八省市。从乾隆年间开始戍边，咸丰年间、光绪年间又有大批人随军征调到新疆。那时走出玉门关，戈壁迢迢，黄沙万里，八月飞雪，风侵衣寒，此情此景不由人不悲从中来。那时的先人就是唱着这样的小调一步一回头的走上这永无回程的路。眼下这类小调已是活化石，再不整理记录也就失传了。
坐在这样纯朴的老人面前，听着这样真情的小调，我禁不住心动，已很长时间没有这样的真情流露。
我们这个时代太少没有功利的爱情，太少没有回报的忠诚，太少扶危济困的仁爱，太少不畏强权仗义执言的冲动。人们崇尚理性，把一切利害得失都放在理性的天平上衡量。“两害相权取其轻，两利相权取其重”成了一个时代年轻人的行为指导。一代人的情感生活越来越冷漠，尼采说：“上帝死了。”我说：“人的情感也快死了。”我们走入一个真正平庸的时代。
文革后“理性主义”，“实用主义”，“相对主义”，“机会主义”盛行。小恩小惠小谋略到处可见，大是大非大追求日渐稀少，人们已失去精神的支撑。当代青年追求卓越、追求成功，却不知卓越和成功意味着什么。当人们走出“神坛崇拜”，远离“主义”的时候却发现“人还是要有一点精神的”。
中午的酒席除了“烤全羊”，又增加了维族的手抓饭，回族的粉汤，俄罗斯的列巴、果酱，天津的点心，水果更是应有尽有，其丰盛热闹更胜过昨天。席间没间断音乐舞蹈，什么叫载歌载舞？什么叫真情流露？什么叫民族亲情？此其谓也。
一天的聚合，下午家族合影进入高潮，情为所动，无以为记，赋诗记之：
世外有桃源， 飘然伊水边，
方宅九千尺， 半边葡萄园。
有朋远方来， 情丝一线牵，
葡下开盛会， 喜结民族缘。
主人亲奏乐， 客人舞翩跹，
亲人常相乐， 话语漫无边。
排我民族宴， 唱我合家欢，
中华本一体， 九州大家园。
